Unas palabras de presentación.

“El caso Sócrates.” Unas palabras de presentación del profesor. José María Muñoz Terrón (Universidad de Almería)
Este cuaderno (blog) es la cara pública de una parte de las actividades de Clases Prácticas de la asignatura Filosofía I de la titulación de Humanidades, en la Universidad de Almería, durante el primer cuatrimestre del curso académico 2009-2010, bajo el título general de Defensa de Sócrates y elogio de la Filosofía. La participación por parte de los estudiantes en el blog es completamente voluntaria. El desarrollo de la actividad se ha llevado a cabo conforme a las siguientes orientaciones.
Iª Parte. Sócrates, ¿inocente o culpable? Una revisión del juicio de Sócrates, ¿una nueva oportunidad para la filosofía?
Iª Sesión. Discursos y testimonios, de acusación y defensa.
El tercer jueves del mes de noviembre, aniversario del nacimiento de Sócrates, es declarado por la UNESCO, Día Mundial de la Filosofía. (http://portal.unesco.org). [Se trataba de hacer coincidir el inicio de la actividad, con esta efeméride, este año 2009, el 19 de noviembre, pero por motivos de enfermedad del profesor, finalmente la 1ª sesión se llevó a cabo los días 9 y 10 de diciembre.]
Tomando cada estudiante la voz de algún personaje, coetáneo (Jenofonte, Platón, Aristófanes, Jantipa,…) o de la posteridad (Hegel, Jaspers,…) de Sócrates, se presentan, individualmente, o como aportación personal a un trabajo en equipo, discursos de acusación, de defensa, o declaraciones de testigos de cargo y descargo. Más que de una reconstrucción histórica del juicio, se trata de una revisión o relectura del mismo desde la perspectiva actual de la historia de la filosofía. Para ello hay que valerse de los materiales (texto básico y complementarios) facilitados para la actividad (ver referencias infra). Ninguna voz hará presente a Sócrates, que sólo estará, simbólicamente, en efigie y, sobre todo, a través de los textos. Se prepara la actividad en tutorías concertadas por grupos.
IIª Sesión. Deliberación, voto razonado y veredicto.
El nuevo jurado, formado por el grupo entero de la clase, va a emitir un nuevo veredicto. Teniendo en cuenta las aportaciones (a favor y en contra) realizadas por l@s compañer@s en la sesión anterior (ver en copistería), así como los materiales de la actividad, cada estudiante debe presentar un voto razonado sobre la culpablidad o inocencia de Sócrates respecto a las siguientes acusaciones presentadas contra él: 1. Impiedad, no venera los dioses de la ciudad e introduce otros nuevos. 2. Corrupción de la juventud, ingerencia en la educación de los hijos. 3. Intelectualismo exacerbado, lo examina todo en pro de una racionalidad absoluta, desmedida. 4. Misoginia, trato desconsiderado hacia las mujeres. 5. Soberbia, prepotencia. [Clase del 13 de enero 2010.]
Una vez revisadas por el profesor las aportaciones a esta Iª Parte, de quienes así lo deseen, se podrán ir incorporando al blog “El caso Sócrates” http://socrates-aafi.blogspot.com , alojado en la web de la Asociación Andaluza de Filosofía (AAFi).
2ª Parte. Del caso Sócrates a la cuestión de la filosofía.
IIIª Sesión. El ejemplo de Sócrates en el elogio de la filosofía.
Texto: Maurice Merleau-Ponty, “Elogio de la filosofía”, en Elogio y posibilidad de la filosofía, Almería, 2009, págs. 91-112, especialmente págs. 108-112. [13 enero 2010]
Cuestiones para comentario.
1ª. ¿Cuál crees que sería el testimonio de Merleau-Ponty en la revisión del juicio de Sócrates que hemos planteado?
2ª. Según Merleau-Ponty, ¿qué lección da Sócrates con su vida, su palabra y su muerte, para la filosofía actual?
3ª. (a) Hasta este punto de su discurso (p. 112), ¿cómo concibe Merleau-Ponty la cuestión de “lo absoluto como asunto de la filosofía”? (b) Contrastar con las tesis de otros autores sobre el mismo problema, estudiadas en la parte de Teoría de la asignatura.
IVª Sesión. La filosofía frente a Dios y la historia como absolutos.
Texto: Merleau-Ponty, “Elogio de la filosofía”, págs. 112-124. [20 de enero de 2010]
Enlazando con la afirmación de inspiración bergsoniana “el saber absoluto del filósofo es la percepción” (pág. 99), Merleau-Ponty afirma aquí:
“En este mundo en el que la denegación y las pasiones tienen el valor de certidumbres, no se intenta sobre todo ver, y es la filosofía la que pasa por impiedad porque exige ver. Sería fácil mostrarlo a propósito de los dos absolutos que están en el centro de las discusiones: Dios y la historia.” (pág. 113)
Cuestiones para el comentario.
1ª. (a) ¿Qué afirmaciones / negaciones de Dios como absoluto examina Merleau-Ponty en estas páginas? (b) ¿Por qué afirman / niegan cada una de ellas a Dios como absoluto? (c) ¿En qué posición se coloca la filosofía según Merleau-Ponty respecto de las afirmaciones / negaciones de Dios como absoluto?
2ª. (a) ¿Qué afirmaciones / negaciones de la historia como absoluto analiza Merleau-Ponty en estas páginas? (b) ¿Cómo considera Merleau-Ponty en estas páginas que se puede pensar la relación de la filosofía con la historia?
MATERIALES PARA LA ACTIVIDAD.
Textos básicos
- Platón, “La Defensa de Sócrates”, original griego y traducción española de Miguel García Baró, en: GARCÍA-BARÓ, Miguel / PLATÓN, La Defensa de Sócrates, Sígueme, Salamanca, 2005.
- Maurice MERLEAU-PONTY, Elogio y posibilidad de la filosofía. Elogio de la filosofía (1953) Resúmenes de los Cursos: Collège de France 1952-1960, Edición de Cayetano Aranda Torres / Eduardo Bello Reguera, Introducción de E. Bello Reguera, Editorial Universidad de Almería, Almería, 2009.
Materiales complementarios
- “Introducción” a la “Apología de Sócrates”, en Platón, Diálogos I, Gredos, Madrid, 2000, págs. 5-11.
- Karl Jaspers, “Sócrates”, en íd., Los grandes filósofos. Los hombres decisivos. Sócrates - Buda –Confucio - Jesús, Tecnos, Madrid, 2002, págs. 113-136.
- Carlos García Gual, “Sócrates y los sofistas”, en V. Camps. (Ed.) Historia de la Ética v. 1., págs. 66-76.
- Tomás Calvo Martínez, “Sócrates. La razón en la ciudad”, en íd. De los sofistas a Platón. Política y Pensamiento, Cincel, 1988 (2ª reimpr.), págs. 101-131.
- Hegel, “Las vicisitudes de Sócrates”, en Lecciones de Historia de la Filosofía, F.C.E., México, 1978, págs. 78-100.
- Inés Calero Secall, Jantipa (siglos V-IV a.C.), Ediciones del Orto, Madrid, 2003.


José María Muñoz Terrón
Almería, 28 de enero de 2010